인생 三患, 인생 三樂

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

이 작은 가슴 속에 지나온 날들에 대한 세월을 되돌아보니/이 세상 모든 것 다 가졌어도 실제로 가진 것 하나도 없으니 물같이 바람같이 살다가 가라 하네/오늘 하루 행복하거나 불행했다고 해도/내일의 이름으로 기대설 행복과 불행은 내 몫이 아니라고 하네/아름다운 꽃들도 시들기 전에 떨어질 수 있으니/이 한 몸 시들기 전에/떨어진다 해도/서럽게 울지 말라고 하네/모든 것들은 파리하게 시들게 되고 세상에 영원함은 없으니/모든 것을 소유하지 말라고 하네/나의 좋은 말이 누군가에게 행복을 주고 그 행복 속에서 내 것이 생겼다고 해도/영원히 내 것이 될 수 없으니/소유하진 말라고 하네/슬픔은 혼자만의 것이니/함부로 나누지 말라고 하네/높은 하늘에 구름이 흘러가듯/깊은 바다의 파도가 시시각각 변하듯/눈을 뜨면 또 다른 계절이 오듯/그렇게 그렇게 살다 가라고 하네/앞으로 살아갈 날을 계산하지 말고/살아온 날을 계산하면서/갖고 싶었던 모든 것들 다 버리고/새처럼 가볍게 날아갈 수 있도록/욕심과 교만의 목걸이를 벗으라 하네/만족했던 모든 것 가벼이 던지고/바람같이 가벼이 하늘로 가라 하네“ 채지홍(1683-1741)은 송시열의 학맥을 이은 강문8학사 중 한 사람으로 人物性異論을 주장한 성리학자다. 그의 서재 이름인 삼환재(三患齋)는 <예기>(장기편)에 나오는 ”君子의 세 가지 근심“에서 따온 이름이다. 군자에게는 세 가지 근심이 있다고 한다. ①듣기 전에는 듣지 못할까 근심하고(聞) ②들은 후에는 배우지 못할까 근심하고(學) ③배운 뒤에는 행하지 못할까 근심한다.(行) 이것은 명(明)과 성(誠) 두 가지를 다 이루게 하는 지혜이다. 이 세 가지 근심을 가지고 아침부터 저녁까지 부지런히 힘쓴다면 어찌 성현의 지위에 이르지 못하겠는가? 또 맹자는 군자의 세 가지 즐거움을 논했다.(맹자) ①부모가 모두 살아계시고 형제들이 아무 탈 없이 지내는 것, ②하늘을 우러러 부끄럽지 않고 땅을 굽어보아 사람에게 부끄럽지 않은 것, ③천하의 뛰어난 인재들을 얻어서 교육하는 것.(천하에 왕노릇 하는 것은 이 3락에 들어있지 않다는 구절이 부연 되어있다.) 군자 三患이나 군자 三樂은 이 세상의 권력과 부귀영화에 뜻을 두지 않는 것이다. 오늘 우리가 근심하고, 걱정하고, 두려워하는 것은 무엇인가? 나는 지금 무엇을 즐거워하고, 무엇을 두려워하는가. 전도서(12:3-6)에는 인생의 황혼기에 이른 사람의 노쇠한 상태를 은유적으로 표현했다. “그때가 되면(늙음) 너를 보호하는 팔이 떨리고, 정정하던 두 다리가 약해지고, 이는 빠져서 씹지도 못하고, 눈은 침침해져서 보는 것마저 힘겹고, 귀는 먹어 바깥에서 나는 소리도 못 듣고, 맷돌질 소리(음식 씹는 소리)도 희미해지고, 새들이 지저귀는 노랫소리도 들리지 않을 것이다.(청력 저하) 높은 곳에는 무서워서 올라가지도 못하고, 넘어질세라 걷는 것마저도 무서워질 것이다. 검은 머리가 파뿌리가 되고 원기가 떨어져서 보약을 먹어도 효력이 없을 것이다. 사람이 영원히 쉴 곳으로 가는 날, 길거리에는 조객들이 오간다. ‘은 사슬이 끊어지고, 금 그릇이 부서지고, 샘에서 물 뜨는 물동이가 깨지고, 우물에서 도르래가 부서지기 전에 네 창조주를 기억하라.” 우리 사람은 언제 창조주를 기억해야 하는가? “젊을 때에 너는 너의 창조주를 기억하여라. 고생스러운 날들이 오고, 사는 것이 즐겁지 않다고 할 나이가 되기 전에, 먹구름이 곧 비를 몰고 오기 전에 그렇게 하여라,”(전12:1-3)고 답하고 있다. 기회는 앞에서 기다렸다 잡아야지 한 번 스치고 지나가면 잡을 수가 없다. 후회는 결과와 함께 오는 것, 돌이킬 수 없는 것이다. 성숙한 사람(성공한 사람)은 자기 초월과 자기의 객관화가 가능하다. 즉 자기 자신을 다룬 사람의 눈을 볼 수 있어야 한다는 것이다.