김형태장로 2

빌라델비아 교회

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

빌라델비아 교회(계3ㅣ7-13)도 서머나 교회(계2:8-11)와 함께 칭찬만 받은 모범 교회다. ‘빌라델비아’라는 단어의 뜻은 필로스(사랑)와 ‘아델포스’(형제)의 합성어로 ‘형제 사랑’이란 의미다. 이 도시는 사데의 남동쪽 44km, 서머나 동쪽 96km 지점의 트몰루스 산맥의 북쪽과 헤르무스 강 상류의 코카무스 강의 화산으로 만들어진 평원에 아탈루스 2세(B.C 159-138)가 세웠다. 도시의 크기는 작았으며 헬라의 식민지였다. 이 도시는 드로아-버가모-사데-로마로 이어지는 주요 통행로였다. 여러 도시로 통하는 무역의 교차점이라는 전략적 위치 때문에 ‘동방의 관문’으로 불리는 상업의 중심지요 군사적 요새였다, 빌라델비아는 버가모와 함께 B.C 133년에 로마의 식민지가 되었다. 이 도시는 잦은 지진 때문에 주민들이 밖으로 빠져나갔다. A.D 17년의 큰 지진으로 파괴됐다가 티베리우스 황제 때 재건되었다. 감사한 시민들이 도시 이름을 ‘가이사의 새 도시’로 개명했다. 그 후 베스파시안(A.D69-79) 황제 때 또다시 플라비아로 도시명이 바뀌었다. 도시의 규모처럼 교회의 규모도 작았다.(계3:8) 서머나 교회처럼 빌라델비아 교회도 자칭 유대인으로 불리는 자들로부터 고난을 받았다. 이 지역의 종교는 아나톨리안과 헬라의 혼합 종교 형태를 취했다. 신전도 많았고 종교행사도 많았다, 이 도시엔 티베리우스, 칼리굴라, 베스파시안 황제를 위한 신전들이 있었고, 이 밖에도 야누스, 제우스, 아데미, 에페시아. 헬리오스, 아프로디테, 디오니수스를 위한 신전들도 있었다. 특히 이 도시는 포도 생산이 풍부해 ‘술의 신’, ‘식물의 신’으로 불리는 디오니수스 신이 지역 수호신으로 숭배되고 있었다. A.D 211-217년에 황제 숭배를 위한 이 지역 신전을 건축했으며 신전의 감시 자라는 ‘네오코르스’ 명칭을 부여받았다. 이 교회에 보내진 편지에는 서머나 교회처럼 회개의 촉구가 없다. 그러나 교회가 편안하고 문제가 없기 때문에 그런 것은 아니다. 이 교회에도 문제가 있었다. 요한은 빌라델비아 교회에 말씀하시는 분을 ‘거룩한 이’(계3:9)로 묘사하고 있다. 이는 그가 교회를 위협하는 부패한 세상 권력과 대립하고 있음을 강조한 것이다. 이 교회는 상업의 중심지요 군사적 요충지이며 비옥한 농토를 포함하고 있었다. 그러나 A.D 17년 대지진으로 인하여 큰 피해를 입었고 계속하여 지진이 잦았기에 자연스럽게 도시 재건을 도와준 도미티안 칙령의 영향을 받았다. 따라서 시민들이 황제의 재정적 후원에 감사해 스스로 도시이름을 ‘네오카에사레이아’와 ‘플라비아’로 개명(改名)한 것만 봐도 알 듯하다. 이처럼 황제 숭배에 열성인 점은 우상 숭배를 거절하는 교회에는 고난으로 작용했다는 뜻이다. 이곳은 A.D 5세기에 ‘작은 아덴’으로 불리기도 했으며 포도 생산의 중심지였기에 특히 디오니수스(술의 신)신을 보호신으로 숭상하고 있었다. 이러한 이방신 숭배 현상은 예수 그리스도를 주권자로 모시고 그의 메시지를 지키려는 교회에게는 수난과 핍박으로 다가왔다. 이런 상황은 “네가 적은 능력을 갖고도 내 이름을 배반하지 않았다.”(계3:8)는 칭찬을 통해서도 알 수 있다. 따라서 자칭 유대인이라 하는 자들과 구별되게 살려고 하다 보니 힘든 상황이었다. (레11:44-45/벧전1:18) 항상 ‘사탄의 회(계3:9)와 대립해야 했다. 빌라델비아에는 유대인의 회당이 있었고 (계3:9) 유대인들은 빌라델비아 교회의 교인들을 로마당국에 고소하는 등 정치적, 사회적, 신학적인 면에서 많은 고통을 주었다.(계2:9) 유대인들은 예수님은 메시아가 아니라고 부인하고 그 진리도 부인했다. 이들은 자칭 유대인이라 말하나 실제는 유대인답게 살지도 않았다.(요8:39-40) 그러나 하나님은 그들 가운데서 역사하고 계셨다(사2:3, 45:14, 49:23, 60:14, 슥8:20-23, 시72:9) 신앙을 위해 고난을 감수한 교회였다.