책을 읽자 신문을 읽자

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

등화가친(燈火可親) 계절이다. 다독(多讀), 정독(精讀), 숙독(熟讀)하자. 자연인으로서의 인간은 일정한 시간(생애)과 공간(사는 곳)의 제약을 받는다. 여기와 저기에 동시에 있을 수 없고, 현재와 미래를 동시에 살 수 없다. 그래서 직접경험만으로는 제한적일 수 밖에 없다. 시간 축을 과거와 미래로 확장하고 공간 축을 고향과 해외, 세계로 확장하려면 독서를 통해 간접 체험을 할 수밖에 없다. 그래서 많이 읽은 사람을 당할 수 없는 것이다. 옛날부터 한 시렁의 책을 선비의 조건으로 삼았고, 무릇 남자라면 다섯 수레 분량의 책을 읽어야 한다고 했다. 아테네 사람들은 그리스의 역사가 플루타루코스보다 훨씬 더 많은 시간을 도서관에서 보낸다. 도서관은 거짓없는 선현들의 유산이 보관돼있는 보물창고이기 때문이다. ①책을 읽는데는 무엇보다 먼저 책 안에 있는 내용이 마치 자신의 입에서 나오는 것처럼 느낄 정도로 정독(숙독)해야 한다./ 주희 「讀書之要」. ②독서에서 중요한 것은 순서에 따라 점진적으로 진행하며 반복해서 읽고 천천히 생각하는 것이 좋다. (循序而漸進, 熟讀而精思/주희<독서지요>) ③책을 읽을 때는 집중해야 될 것 세 가지가 있는데, 그것은 마음을 집중하여 내용을 이해하고, 눈을 집중하여 천천히 읽고, 입을 집중하여 낭독하는 것이다. (讀書有三到, 謂心到, 眼到, 口到/주희) ④책을 읽는 것은 대단한 유익이 있기 때문에 결코 허사가 되지 않는다.(王安石). ⑤어떤 책이라도 100번 정도 반복해서 읽으면 거기에 쓰여진 진리(속뜻)가 저절로 분명해진다(讀書百遍義自見/삼국지). ⑥독서를 하는 것은 사물의 도리를 궁구(연구)하고, 배운 지식을 유용하게 쓰기 위해서다(論學). ⑦명성이란 그 사람이 죽은 후 세상 사람들이 그의 훌륭한 재능을 칭찬하여 시작되는 것이다. 그러므로 살아있는 동안에 명성을 추구하면 안되지만, 책을 읽는 것은 살아 있을 때 하지 않으면 안되는 것이다(隨園詩話). ⑧독서는 밥을 먹는 것과 같다. 충분하게 밥을 먹는 사람은 쑥쑥 성장하는 것과 같이 충분히 독서하는 사람은 인격이나 학식을 높일 수 있다. 밥 먹기를 등한히 하는 사람이 병에 잘 걸리는 것과 같이 어설픈 독서는 오히려 해가 된다(隨園詩話). ⑨책을 많이 읽을 필요는 없다. 개요를 파악하는 것이 중요하다(書不必多看, 要知其約/近思錄 三券)… 성경 통독운동을 벌이는 교회들이 있다. 안 읽는 것보다는 낫겠지만 속뜻을 모른 채 양(量)적 기준에 집착하는 것은 별 의미가 없다. 초등학생이 대학교재를 뜻도 모른 채 다 읽었다고 하는 것이 무슨 유익이 있겠는가? ⑩독서를 하지 않는 사람은 어둠 속을 걷는 것과 같아서 어느 쪽으로 가야 할지를 모른다(人不讀書, 其猶夜行). ⑪한 사람의 저서만 읽는 것은 바람직하지 않다. 다방면의 지식을 활용할 수 없기 때문이다. 꿀벌도 많은 꽃에서 화분을 채집해야 좋은 꿀을 만들 수 있다(루신/魯迅). ⑫한 가지 일에 대한 사색이 끝나기 전에 다른 일로 옮기지 말고, 한 권의 책을 다 읽기 전에 다른 책으로 옮기지 말라(니시다 키타로). ⑬만일 읽는 것뿐이라면 그 책은 책장에 꽂혀있는 것과 다를 바 없다. 재미를 느꼈다고 해도 그 재미는 곧 경화되어 죽어가고 있는 것이다(루신/讀書壯談). ⑭책을 읽고도 터득하지 못하는 자는 괭이를 사고도 밭을 일구지 않는 자와 같다. 밭을 갈지 않을 바에야 왜 괭이를 살 것인가? 독서와 실천이 서로 맞아야 함은 포목이 씨줄과 날줄로 짜여지는 것과 같다. 독서는 포목을 짤 수 있으며, 짜지 않는다면 굳이 낱줄이 무슨 의미를 갖겠는가?(니노미야 손도쿠) ⑮책을 읽을 때 속독으로 열 번 읽는 것보다 숙독으로 한 번 읽는 게 낫다(이포 토가이). 이는 눈으로만 읽지 말고, 마음으로 읽으라는 말이다. 옆에다 노트를 펴놓고 중요한 내용(구절)을 옮겨 적으며 읽으면 더욱 좋고, 좋은 내용을 암송하면서 읽으면 더더욱 좋다.