마음을 되돌리는 바늘 끝

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

병원에서 주사를 맞을 때나, 한방 병원에서 침(針)을 맞을 때 따끔함을 느낀다. 사찰에서 정신수양 할 때 정신이 몽롱하거나 피곤한 기색이 있으면 죽비로 등허리를 한 번씩 때린다. 모두 정신차리라는 훈련 중 경고다. 옛날 성현들은 침을 놓거나, 죽비를 치는 듯한 말(格言)로 일침을 주었다. 우리들도 흩어지는 정신들을 바로 잡고, 초심을 놓치지 않기 위해 ‘일침’(一針)을 자원하여 맞아야겠다. 침(각성)을 통해 정신적인 풍요(넉넉함/여유로움/관용)를 누려야겠다. 옛말에 “돈이 없는 사람은 가난하다. 그러나 돈밖에 없는 사람은 더 가난하다”고 했다. ① <논어>에도 “백성을 부릴 때는 큰 제사를 받드는 것처럼 신중히 하라”(使民如承大祭)고 가르치고 있다. 대통령과 장차관 등 정부 요인들이 백성을 대할 때 상하관계가 아니라 하상(下上)관계로 섬기고 받들고 백성들의 뜻을 헤아려야 한다는 뜻이다. ② 특히 의상대사도 “처음 먹은 그 마음이 곧 깨달음이며 생사의 고통과 열반의 즐거움은 늘 함께 있는 것이다”(初發心時便正覺,生死涅槃常共和)라고 일렀다. 육신적 풍요보다 정신적 풍요를 더 귀하게 생각하자. 배부른 돼지보다 배고픈 소크라테스가 되라는 말의 한 뜻이다. 실컷 먹고 배 두드리는 함포고복(含哺鼓腹)보다 조금 가난해도 즐거움을 누리는 안빈낙도(安貧樂道)가 더 멋있는 것이다. ③ 윤선도가 어부사시사에서 “강촌의 온갖 꽃이 먼 빛에 더욱 좋다”고 말한 이유다. ④ 중국 송(宋)나라 때 소강절(邵康節)도 “좋은 술 한잔 마시고 살포시 취한 뒤에/ 예쁜 꽃 절반쯤 피었을 때, 나 혼자 보노라” (美酒飮敎微醉後/好花看到半開時) 취한 기분이 들 때 반쯤 핀 꽃을 보는 묘미를 잘도 표현해놓았다. ⑤ 明나라 때 사람 진계유(陳繼儒/1558-1639)가 쓴 <안득장자언>(安得長者言)의 한 부분은 이러하다. “고요히 앉아 본 뒤에야 보통 때의 기운이 들떠있었음을 알게 됐다. 침묵을 지키고 나니 지난날의 언어들이 조급했음을 알게 됐다. 일을 줄이고 보니 평소에 시간을 허비했음을 알게 됐다. 문을 닫아걸고 나서야 평소의 사귐이 지나쳤음을 알았다. 욕심을 줄이고 난 뒤에 평소에 병통이 많았음을 알게 됐다. 정(情)을 쏟아 본 후에야 평상시 마음 씀씀이가 각박했음을 알았다.” 엉덩이를 가만히 붙여놓지 못하고 할 일, 안 할 일 다 참견하며 오지랖이 넓게 뛰어다니다보니 허전하고 마음이 텅 빈듯한 허망함을 느끼게 된다. 우리는 때때로 묵상과 침묵의 시간을 통해 자기가 걸어온 궤적, 쏟아놓은 언어, 그리고 많은 생각들을 정리정돈해 가지런하게 정리하는 시간과 기회가 필요하다. 기독교에는 묵상기도가 있고 가톨릭 교회엔 ‘묵언수행’이 있으며 불교승려들은 ‘동안거(冬安居)’와 ‘하안거(夏安居)’가 있어 세속과의 관계를 끊고 자기 자신을 돌아보며 영원을 사모한다. 남자의 말 한마디는 천금과 같이 장중하고 심오해야 되는데(南兒一言重千金) 너무나 많은 말을 쏟아내고 간섭하다보니 목만 피곤하고 보람은 없는 무실(無實)이 되고 만다. ⑥ 고려 때 혜심(慧諶)스님(1178-1234)은 눈이 펑펑 내린 날 아침 대중들을 모아 놓고, 밤 사이 온 세상이 은(눈)세계로 변했다. 수정궁전이 따로 없다. 하지만 이런 꿈은 오래가지 않는다. 내린 눈은 금방 녹아버리고 바람은 대숲을 흔들어 쌓인 눈을 털어내고 태양은 중천에 높이 솟는다. 그러니 빨리 꿈에서 깨어나라 전미개오(轉迷開悟) 즉 미망(迷妄)을 깨고 깨달음을 얻자. 그는 눈은 다시 녹아도 지금의 나는 어제의 내가 아니다. 그러니 새 마음, 새 사람으로 새로운 세상을 맞이하자고 일러주고 있었다.