칠보시(七步時)

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

전 세계와 경쟁하면서 특히 북한의 도발과 위협에 대해 여‧야가 똑같이 나라를 지키고 국민을 보호하며 후손들의 백년대계를 펼칠 수 있도록. 고물 없는 인절미처럼 대동단결해야 할 때다. 사소한 영역에서 서로 우선순위가 다르고 선후완급(先後緩急)의 차이는 있겠지만, 국방과 외교에 있어서는 대외 문제이므로 국내 전체가 일심동체가 되어 철통같이 일사불란해야 한다. 협력과 협치를 보여줘야 한다. “위로만 크는 나무는 그늘을 만들지 못하고 홀로 서 있는 나무는 숲을 이루지 못한다”(高樹靡陰, 獨木不林/후한서)를 기억해야 한다. 배에 타고 있는 승선 인원들은 배(국가)가 침몰하면 다 죽는다. 그때에 여‧야가 어디 있나, 공동운명체인데. 이스라엘의 대외 방어 능력을 본받아야 한다. 이런 때에 참고할 교훈 시를 소개한다. ① “콩을 삶아가지고 국을 끓이고/메주를 물에 담가 즙을 만드는데/콩깍지는 솥 밑에서 타고/콩은 솥 안에서 우네/본래는 같은 뿌리에서 생겨난 것인데/들들 볶기를 어찌 이렇게 급하게 서두시나요?”(煮豆持作羹/漉豉以为汁/萁在釜下燃/豆在釜中泣/本是同根生/相煎何太急). ‘칠보시’는 일곱 발자국을 걷는 사이에 지은 시다. 콩을 삶아 콩국을 끓이거나 메주로 만든 된장을 물에 풀어 찌개를 끓이거나 할 때는 불을 때게 한다. 그때 나무를 때야 하지만 만일 콩깍지나 콩대로 불을 때는 경우를 상상해보자. 콩깍지는 솥 밑에서 훨훨 타고, 솥 안에 있는 콩은 뜨거워서 엉엉 운다. 콩과 콩깍지는 원래 같은 뿌리에서 생겨난 형제들인데 어찌 콩깍지가 솥 안의 콩을 들들 볶아 이렇게 상하게 할 수 있는가? 같은 뿌리(민족)에서 태어났으니 서로 돕고 의지하고 상의해야 되는데 콩깍지로 불을 때어 그 콩알을 볶아대는 것은 같은 형제, 자매끼리 다투고 비난하고 견딜 수 없게 만들 수 있느냐는 말이다. 마치 대한민국 국회의원들에게 호소하는 시 같다. 이 시(詩)로 인해 시를 잘 짓는 사람을 가리켜 칠보지재(七步之才)라고 한다. 조조의 아들 조비(왕)가 동생 조식을 해코지할 마음으로 자신이 일곱 발짝을 걷는 동안에 시를 지으라고 명령했기 때문이다. 이 시가 너무 유명하다 보니 6구의 시에서 4구의 시로 줄여서 오언사구시(五言四句詩)로 전해오는 것이 있는데 원문보다 더 유명해졌다. “콩을 삶는 데 콩깍지로 불을 때니(煮豆燃豆萁), 콩이 솥 가운데 있으면서 울어댑니다(豆在釜中泣). 본래는 같은 뿌리에서 생겨났는데(本是同根生), 들볶기를 어찌 이리하십니까?(相煎何太急)” 아버지(조조)의 사랑을 받던 동생 조식을 형 조비가 미워하고, 갈등하여 제거할 명분을 만들기 위한 것이었다. 조식이 젊었을 때 견씨(堅氏)집 아가씨를 사랑했고 견양도 조식을 연모하여 혼인하려 했다. 이런 사실을 모르는 아버지 조조는 견양이 훌륭하다는 소문을 듣고 서둘러 큰아들 조비의 아내로 삼아버렸다. 조비의 아내가 된 견양은 조식을 잊지 못해 흠모했고 조식도 말을 못 한 채 이심전심으로 그녀를 사랑하고 있었다. 아버지 사후에 조비가 대를 이어 황제가 되니까 견양도 황후가 되었다. 그러나 황제 조비는 곽귀비를 후궁으로 들여놓고 견황후에게 소홀하게 되었다. 뒤에 견황후가 죽은 후에 동생 조식이 형 문제(文帝) 조비를 배알할 때 동생 조식을 벌줄 구실을 삼으려고 이 같은 시작(詩作) 시험을 냈던 것이다. 우리나라에서도 조선 광해군 시절 세자 질(桎)이 강화 교동에 유배됐을 때 지은 시가 있다. “본래는 같은 뿌리온데 어째서 지나치게 박대합니까?(本是同根何太薄) 이치로는 서로 사랑하고 서로 애달파해야죠(理宜相愛倂相哀). 어떻게 이 조롱 속을 벗어나(緣何脫此樊籠去) 녹수청산을 마음대로 오갈까?(綠水靑山任去來) 옛날이나 지금이나 형제들끼리, 한집끼리, 같은 나라끼리, 국민끼리 서로 비난하고 반대하고 다투는 것은 흔히 있어왔다. 그러나 잘되는 집안이나 국가가 되려면 이 한계를 극복해야 되는 것이다.