효도에 관하여

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

기독교에서는 부모에게 효도하는 것을 십계명의 하나(제5계명)로 정해 하나님을 예배하는 것과 부모님을 공경하는 것을 동격으로 강조하고 있다. 그래서 ‘효도의 종교’라 할 수 있다. 그러나 유교와 불교에도 효도에 대한 강조는 뒤지지 않는다. 인간의 지상 생활에서 효도만큼 아무리 강조해도 오히려 부족한 교훈이 어디 또 있겠는가? 조선 중 후기 송강 정철(1536-1593)은 여러 번 훈민가(訓民歌)를 지어 효도를 비롯한 삼강오륜을 가르쳤다. 예컨대 ① “부모님께서 살아계실 때 섬기는 일을 다하여라/돌아가신 뒤에는 아무리 애달프다고 한들 어찌하겠는가?/평생에 다시 할 수 없는 일이 부모님 섬기는 이일뿐이라 하노라” 마치 옛 고전에 “나무가 고요히 있고자 하나 바람이 그치지 아니하고(樹欲靜而風不止) 자식이 부모님을 모시려 해도 기다리지 못하고 돌아가신다”(子欲養而親不待)는 말과 같은 뜻이다. 주세붕(1495-1544)도 시조를 썼다. “사람, 사람들마다 이 말씀을 들으려무나/이 말씀이 아니면 사람이면서 사람이 아닐지니/이 말씀을 잊지 말고 배우 고야 말 것이다//아버님이 나를 낳으시고 어머님이 나를 기르시니/부모님이 아니었으면 이 몸도 없었으리로다/이 덕(은혜)을 갚고자 하니 하늘같이 끝이 없습니다.” 그들은 부모-자식 관계를 한 단계 넓혀 형제우애(兄友弟恭)도 강조했다. 주세붕은 “형님이 잡수신 젖을 나까지 먹습니다/아아, 우리 아우야 어버님 너, 사랑이야/형제간에 화목하지 못하면 개나 돼지라 할 것이다”고 했고, 정철은 ‘형아, 아우야, 네 살을 먼저 보아라/누구에게서 태어났기에 모습까지 똑같은 것인가/같은 젖을 먹고 자라났으니 딴마음 먹지 말거라“고 강조했다. 불교 경전에도 곳곳에 부모공경과 형제우애를 강조하고 있다. ’화엄경‘에는 ”항상 부모를 공경하며 존중하고 마음으로 섬겨야 한다”며 “오직 오늘 하루만 자효(慈孝)를 찬탄할 게 아니라 무량겁(無量劫/always) 찬탄해야 한다”고 강조하고 있다(잡보잡경.雜寶藏經). 고려 시대 대각국사인 의천도 유교나 불교의 교리는 다르지만 효도를 숭상하는 데에는 서로 다를 것이 없다고 강조했다. 그는 우란분경(盂蘭盆經)의 다음 구절을 강조한 바 있다. “오형(五刑)이 삼천(3,000) 가지지만, 불효(不孝)만큼 큰 죄가 없고, 육도(六度)에 돌아가는 것이 팔만(80,000)이지만 효도만큼 큰 복이 없다. 석문(釋門)의 오시(五時)와 유전(儒典)의 육경(六經)은 모두 대소(大小)를 휩싸고 존비(尊卑)를 일관하는 것이니 비록 베푼 가르침은 다르다 하더라도 효도를 숭상하는 점에서는 다름이 없다. 범망경보살계(梵網經菩薩戒)에서 이르기를 부모의 사승(師僧)과 삼보(三寶)에 효순(孝順)하고 지극한 도법(道法)에 순응해야 한다. 효도는 곧 계율이라고 하였다. 나아가서는 십중계(十重戒)와 사십팔경계(四十八輕戒)를 말씀하셨으니, 이것이 곧 칭성대계(稱性大戒)로서 효도의 극치인 것이다. 고려 왕실에서는 의천의 이 우란분계를 성실히 수행해 국민들의 윤리 도덕 수준을 고향 시켜 갔다. 효도의 교육으로 이렇게 무거운 법이 또 있을까 싶은 계명은 바로 기독교의 구약성경에 있다. “부모를 때린 자는 반드시 사형에 처하여야 한다”(출 21:15/If someone hits father or mother, the penalty is death). “부모를 업신여기는 자는 반드시 사형에 처하여야 한다”(출 21:17/If someone curses father or mother, the penalty is death). 자녀인 사람들은 부모에게 순종하십시오. 이것이 주님을 믿는 사람으로서 마땅히 해야 할 일입니다. ’네 부모를 공경하라‘ 하신 계명은 약속이 붙어 있는 첫째 계명입니다(엠 6:1/Children, do what your parents tell you. This is only right. “Honor your father and mother is the first commandment that has a promise attached do it.” “So you will have along life). 요즈음의 효도는 부모에게 어떤 것을 드리거나 행하는 것이 아니라 자녀들 자신이 건강하게 잘 살면 곧 효도가 되는 것이다. 다만 죽고 난 후 진수성찬 차려 놓고 제사 드리는 것보다 살아생전 차 한 잔 올리는 것이 낫다(死後萬飯珍羞, 不如生前一杯酒)는 것을 기억하라.