친 구

김형태 박사(한남대학교 14-15대 총장)

친구나 벗(朋友) 동무나 도반(道伴) 등은 매우 정겨운 말이요 허물없는 무촌 지간의 말이다. 성경에 보면 예수님이 우리 인간들에 대해 주인과 종(노예)의 관계가 아니라 동등하고 친밀한(허물 없이 대하는) 친구라고 규정한 바 있다(요 15:13-15, 누 12:4). 예수 믿는 사람은 그리스도와 친구 지간이다. 성실한 친구로 대할 수 있다. 일찍이 구약 성경에는 다윗과 요나단의 우정에 대해 기록돼 있다(삼상 18:1-4, 19:1-7, 20:12-17.42, 23:17-18, 삼하 1:18-27, 삼상 31장, 삼하 4:4.9). 친구에 대한 글을 같이 보자. 소탈한 친구를 만나면 나의 속됨을 고칠 수 있고, 통달한 친구를 만나면 나의 편벽을 깨뜨릴 수 있고, 박식한 친구를 만나면 나의 고루함을 바로잡을 수 있고, 인품이 높은 친구를 만나면 나의 타락한 속기를 떨쳐버릴 수 있고, 차분한 친구를 만나면 사치스러워져 가는 나의 허영심을 깨끗이 벗어날 수 있다. 친구는 모든 면에서 나의 스승이다. 좋은 친구를 원한다면 자신이 먼저 좋은 친구가 되어야 한다. 오늘도 멋진 친구, 멋진 만남을 통해 최선의 노력을 다하고 항상 함께여서 감사한 마음으로 행복하게 살자. 나를 둘러싼 모든 사람들이 친구요 스승이다. 따뜻한 친구는 따뜻한 대로, 차가운 친구는 차가운 대로 모두 유익한 친구들이다. 친구에 대해 귀한 시를 한편 소개한다. “만리길 나서는 길/처자를 내맡기며/맘 놓고 갈 만한 사람 그 사람을 그대는 가졌는가?//온 세상 다 나를 버려/마음이 외로울 때에도/‘저 맘이야’하고 믿어지는/그 사람을 그대는 가졌는가?//탔던 배 꺼지는 시간/구명대 서로 사양하며/‘너만은 제발 살아다오’할/그 사람을 그대는 가졌는가?‘’불의(不義)의 사형장에서/‘다 죽어도 너희 세상 빛을 향해/저만은 살려두거라’일러 줄/그 사람을 그대는 가졌는가?//잊지 못할 이 세상을 놓고 떠나려 할 때/‘저 하나 있으니’ 하며/빙긋이 웃고 눈을 감을/그 사람을 그대는 가졌는가?”(함석헌/그 사람을 가졌는가). 또 암 투병으로 생사를 넘나들던 이해인 수녀는 친구를 떠올리며 이렇게 노래하고 있다. “친구야; 너와 나 같은 세상 아래서 만나진 것 만의 이유 하나만으로도, 우리 서로 어깨동무를 하자꾸나. 너를 위해 나는 무엇을 할까. 너의 등불이 되어, 너의 별이 되어, 또 달이 되어 너의 마스코트처럼, 네가 마주 보는 거울처럼, 우리 서로 지켜보는 사람이 되고 싶다. 친구야. 우리 서로 사랑하자. 우리 서로 듣기 좋고 감미로운 음악 같은 사람이 되자” 동양에선 관중(管仲)과 포숙아(鮑叔牙) 사이의 우정을 ‘관포지교’라 하여 대표적 우정으로 본다. 춘추시대 초엽 제(齊) 나라의 관중과 포숙아는 죽마고우였다. 관중은 규(糾)의 측근 보좌관으로, 포숙아는 규의 이복동생인 소백(小白)의 측근으로 있었다. 규의 아버지 양공이 사촌 동생 공손무지에게 시해되자 관중과 포숙아는 이웃나라(노나라)로 망명했다 돌아오면서 본의 아니게 정적이 됐다. 관중은 한때 소백을 암살하려 했으나 소백이 먼저 귀국하여 환공(B.C 686-643)이라 일컫고 노나라에 규를 처형하고 관중의 압송을 요구했다 관중을 죽이려 하자 포숙아가 진언했다. (전하 한나라만 다스리려 한다면 신(포숙아)으로도 족합니다만, 천하의 태자가 되시려면 관중을 용서하고 중용해 주십시오) 이에 관중을 대부(大夫)로 중용하여 정사를 맡겼고 관중은 능력을 발휘해 대업을 이루었다. 관중과 포숙아의 우정이 천하를 평탄케 하는 우국충정으로 발전한 것이다. 문경지교(刎頸之交), 금란지교(金蘭之交), 단금지교(斷金之交), 수어지교(水魚之交), 교칠지교(膠漆之交), 막역지우(莫逆之友), 죽마고우(竹馬故友), 지기지우(知己之友), 백아절현(伯牙絶絃), 빈천지교(貧賤之交), 간담상조(肝膽相照) 같은 말이 모두 절친한 친구 사이를 가리키는 사자성어들이다.