지도자의 덕목

“김형태 박사(한국교육자선교회이사장)”

송(宋)나라 때 벼슬아치인 ‘자한’이 왕에게 아뢰었다. “백성들은 칭찬하고 상을 내리는 것을 좋아합니다. 군주께서는 늘 국민들에게 존경을 받으셔야 하니 오직 칭찬과 포상만 하십시오. 벌을 내리는 것은 모두들 싫어하니 제가 도맡아 처리하겠습니다.” 이에 왕은 기뻐하며 그 일을 자한에게 맡겼다. 당연히 자한의 악명은 점점 높아갔다. 그런데 흥미롭게도 얼마 지나자 백성들과 신하들은 왕이 아닌 자한을 두려워 하면서 그를 따르기 시작했다. 이후 결국 자한은 왕까지 몰아내 버렸다.

역사 속의 간신들은 대개 처음엔 ‘건폐지모(鍵閉之謀)’로 왕의 총애를 받는다. 건(鍵)은 자물통이고 폐(閉)는 자물쇠인데, 흔히 왕의 마음속을 파고든다는 뜻이다.(전형적인 아첨꾼, 감언이설과 교언영색자) 간신을 가리켜 성호사서(城狐社鼠)란 말도 한다. 성곽에 숨어있는 여우나 사직단에 숨어 사는 쥐새끼란 뜻이다. 성곽의 구멍에 사는 여우는 물을 부어도 꺼낼 수 없고 사직단에 숨어 사는 쥐는 연기를 피워도 나오게 할 수 없다는 말이다. 권력의 둥지에 숨어서 범죄를 일삼거나, 도망다니는 사람을 가리키는 말이다. 위의 ‘자한’에 대해 생각해 보자. 일반적으로 사람들은 착하고 잘해주는 사람을 좋아한다. 그러나 무골호인(無骨好人)이어서는 안된다. ‘똑똑하다’고 하면 영악한 꾀로 사는 자 일 수 있고, ‘사람좋다’고 하면 분별없이 모두 허락할 수 있으나 지도자는 “분별력이 있다”는 평가가 바람직할 것이다. 계산이 빠른 사람들은 착한 사람을 ‘호인’이나 ‘호구’로 여겨 지도자는 그냥 좋고 착하기만 해선 안된다. 채찍과 당근을 함께 사용해야 한다. 이른 바 신상필벌(信賞必罰)을 해야한다. 쉽게 말해 ‘자비(궁훌)’와 ‘두려움’을 함께 지니고 있어야 한다. 썩은 사과에 대해 단호하지 않으면 상자 속의 모든 사과를 썩게 만들 수 있다. 두려움이 없으면 함부로 선을 넘는 자들이 나타나게 돼 있다. 손자 귀여워 하다가 수염 뽑히는 할아버지가 있었다는 옛이야기가 있다. 이 세상이 선의(善意)와 자비(慈悲)로만 돌아간다면 얼마나 좋겠는가? 이런 현상에 대해 성경은 “비둘기처럼 순결하되 뱀처럼 지혜로우라. (You are going to be like sheep running through a wolf pack, so don’t call attention to yourselves. Be as cunning as a snake, inoffensive as a dove/ 마10:16)”는 말로 비유하고 있다. 지혜(cunning/ 간교함)와 순결(inoffensive/ 악의 없음, 모나지 않음)을 균형있게 갖추라는 의미심장한 말이다. 이제 착한 리더들은 자신을 이용하려는 자들에 대해 단호한 태도가 필요하고 두려워하는 자들에게는 공감과 따뜻한 자세로 보듬어 주어야 할 것이다. 목욕탕에 가면 냉탕(冷湯)과 열탕(熱湯)이 있는 것과 같은 원리다. 어떤 경우에도 원칙과 약속(법)은 지켜야 한다. 변칙과 술수를 써서는 안된다. “낚시질은 하되 그물로 싹쓸이해서는 안되고, 새를 잡되 잠든 새는 쏘지 않는다. (釣而不網 弋不射宿)”는 옛말이 있다.

조선시대에 유성룡은 너무 똑똑해서 속일 수가 없고 이덕형은 너무 착해서 속일 수가 없었다(양심상 차마 속일 수가 없었다)는 말이 있다. 지도자들은 ‘자존감 (Self-esteem)’을 키워야 한다. 그래야 상대방을 정확히 볼 수 있다. 자존감이 높은 사람은 솔선수범하고 잘못이 있으면 즉시 사과한다. 억지를 부리거나 탱자를 호두라 하지 않는다. 약속을 잘 지키고 법과 원칙이 분명하며 ‘내로남불’하지 않는다. 자신이 한 말은 꼭 지키고 부득이 어겼을 때엔 스스로 책임을 진다. 늘 자신을 먼저 살피다보니 겸손하고, 다른 사람과 협력도 잘한다. 이런 사람은 자연적으로 인간관계도 좋고 따르는 사람이 많아 지도자가 되는 것이다. 따라주는 사람이 있어야 지도자가 되는 것이다. 혼자 주장해서 될 일이 아니다.