현대판 「분노의 포도」

김형태 박사(한국교육자선교회이사장)

왕도정치는 利보다 仁義를 기본으로 백성을 사랑하는 정치형태다. 공자가 인생 3락을 말한 데 비해 맹자는 「군자3락」을 말했다. “군자에게 세 가지 즐거움이 있다. ①양친이 다 살아계시고 형제들이 무고한 것이 첫째 즐거움이요, ②하늘을 우러러 부끄러움이 없고 땅의 사람들에게도 떳떳함이 둘째 즐거움이요, ③천하의 영재들을 얻어 교육하는 것이 셋째 즐거움이라.”고 했다. 왕도정치를 제시한 「맹자」의 끝부분은 “해와 달의 밝은 빛은 작은 틈새도 남김 없이 비추고 흐르는 물은 웅덩이를 채우지 않고는 앞으로 나아가지 않으며(流水 不盈科不行) 도(道)에 뜻을 둔 자는 어느 경지에 이르지 않고는 벼슬에 나가지 않는 법이다.”로 마감한다.

수신(修身)과 제가(齊家)가 부족한 사람은 정치나 공직 취임(治國)에 나서면 안 된다. 국가 지도자는 내치(國泰民安)가 확립된 뒤에 외치(외교, 남북문제, 세계 진출)를 해야 한다. 집안의 서까래가 썩는데 밖에 나가 환영받는 일은 정도(正道)가 아니다. 내 집 자식들이 굶고 있는데 밖에 나가 한량으로 대접받는 것과 같기 때문이다.

존 스타인벡(John Steinbeck)이 쓴 「분노의 포도」(The Grapes of Wrath)는 미국이 대공황으로 깊은 터널 속을 헤맬 때(1939) 출간됐다. 농사를 지으며 성실하게 살던 조드 일가가 하루아침에 비참한 이주 노동자로 전락해 가는 과정을 통해 미국의 당시 참혹상을 그려냈다. 대기업들은 굶주림과 분노가 종이 한 장 차이라는 것을 몰랐다. 그들은 품삯으로 지불할 수도 있는 돈을 갖고 독가스와 총을 사들이거나, 공작원과 첩자를 고용하는 데 썼고 블랙리스트를 만들거나 훈련하는 데 썼다. 고속도로에서는 사람들이 개미처럼 움직이며 일자리와 먹을 것을 찾아다니며 우왕좌왕했고 마침내 분노가 끓어오르기 시작했다. 톰을 비롯한 주인공들은 가난에 허덕이면서도 끝까지 인간의 존엄성을 지키며 희망의 가능성을 놓지 않았다.

특히 톰의 어머니가 고난과 역경 속에서도 가족을 지켜나가는 모습은 부드러움과 강인함을 동시에 지닌 영원한 어머니상을 보여주고 있다. “어머니는 자신의 위치를 잘 알고 그것을 두 팔 벌려 받아들이고 있는 것 같았다. 자신이 가족들의 요새며 그 요새는 결코 점령당하지 않는다는 사실을 위대하면서도 하찮아 보이는 그 위치에서 어머니는 깨끗하고 차분한 아름다움으로 증명했다.” 그래서 마지막 장면이 더욱 감동적이다. 겨울이 다가오던 어느 날, 억수 같은 비가 난민들을 덮치고 톰의 여동생 로저샨은 아기를 사산(死産)하지만 굶주려 죽어가는 낯선 노동자에게 자신의 젖을 물린다. 그러고는 이 한 문장으로 소설을 끝낸다. “그녀의 입술이 한데 모이더니 알 수 없는 미소를 지었다.”

여러 장면 중 기계화 돼가는 농촌 풍경은 ‘말과 트랙터’로 묘사된다. “말이 일을 마치고 헛간으로 들어갈 때는 아직 생기가 남아 있다. 말들이 숨 쉬는 소리가 들리는 헛간에는 따스함이 있고, 말들은 짚자리 위를 서성이며 건초를 먹는다. 헛간에는 생명의 따스함과 열기와 냄새가 있다. 그러나 모터가 멈추면 트랙터는 트랙터 이전의 쇳덩어리처럼 죽어버린다. 시체가 싸늘하게 식어가는 것처럼 열기도 사라져버린다. 트랙터 창고의 함석문이 닫히면 트랙터를 몰던 운전사는 자기 차를 몰고 집으로 가버린다. 트랙터는 죽어 있으므로 너무 쉽고 효율적이다.” 스타인벡이 뒤에(1962) 한 말이 있다. “인간은 영혼이 슬프면 병균에 의해 죽는 것보다 더 빨리, 훨씬 더 빨리 죽게 된다.”

2011년 미국에선 분노가 들끓어 올랐고 「TIME」지가 그 해의 인물로 ‘시위자’(The Protester)를 선정했다. 「월가를 점령하라」는 구호는 못 가진 자들이 가진 자에게 외친 성난 목소리였다. 현재 한국 땅에도 분노가 들끓고 있다. 140만 이상의 실업자들과 50만 이상의 구직 단념자와 ‘결포세대’(결혼 포기 세대)들이 정계와 경제계 지도자들에게 외치는 ‘소리 없는 함성’을 듣기나 하는가? 정치는 사랑으로 유연하게 하는 것이지 옹고집으로 억세게 하는 것이 아니다.