옛시조 감상

김형태 박사(한국교육자선교회이사장)

역사만큼 휼륭한 스승은 없다. 옛날 있었던 일은 오늘날에도 있고, 또 미래에도 있을 수 있기 때문이다. 어제와 오늘과 내일은 서로 다르다. 그러나 반이상은 똑같다. 전통이란게 있기 때문이다. 그래서 어제의 경험들을 오늘에 되살려 전달해주는 교육이 필요한 것이다. 루즈벨트 대통령의 영부인 엘레나 여사는 “어제는 역사, 내일은 신비, 현재는 선물. 그래서 ‘present’는 ‘선물’과 ‘현재’라는 두 가지 뜻이 있다”고 말했다. 극작가인 유진 오닐도 “과거가 곧 현재 아닌가? 아니 미래도 역시 현재잖아”라고 말했다.

성경에도 “하나님께서 사람에게 ‘영원을 사모하는 마음’(역사의 수수께끼를 풀고 싶은 마음)을 주셨다”(전 3:11/There’s nothing better to do than go ahead and gave a good time and get the most we can out of life)고 써있다. 인간은 ‘기억’을 통해 과거를 현재화하고 ‘기대’를 통해 미래를 현대화 한다. 다시말해 어제를 돌아보고 내일을 내다본다. 그러나 ‘영원’(히브리어로 ‘올랑’/감추어진 부분)을 다 알수는 없는 것이다. 이런 전제하에 고려 말 조선시대에 지은 평시조들을 통해 600-700년전의 조상들이 무슨 생각을 하고 어떤 삶을 살았는가 되짚어보려고 한다.

①“춘산에 눈 녹인 바람 잠깐 불고 간데 없다/잠시만 빌려다가 머리 위에 불게 하여/귀 밑의 해묵은 서리를 녹여볼까 하노라” 고려 충혜왕(1339-1344) 때 우탁이 지은 것으로, 늙어가는 자신을 한탄하는 노래이다. 순식간에 지나가버린 청춘을 아쉬워하는 마음을 비유적으로 썼다. 봄산에 부는 바람은 청춘을 의미하고 ‘서리’는 흰 머리를 나타낸다.

②“이화에 월백하고 은한이 삼경일 때/일지춘심을 자규가 알랴마는/다정도 병인 것 같아 잠 못들어 하노라” 이 시조는 고려 충숙왕(1332-1339) 때 이조년이 지은 것이다. 봄밤의 슬프고 쓸쓸한 마음을 시각적 이미지로 노래한 것이다. 하얀 배꽃, 달빛 은하수 자규(소쩍새) 등의 사물들이 어울려 분위기를 더욱 강조하고 있다. ‘이화’는 배꽃, ‘월백’은 달이 밝다, ‘은한’은 은하수를, ‘삼경’은 한밤중, ‘일지춘심’은 나뭇가지에 걸려있는 봄이란 뜻이다.

③“이런들 어떠하리, 저런들 어떠하뇨/만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떠하리/우리도 이같이 얽혀져 백년까지 누리리라” 이 시조는 고려 공양왕(1389-1392) 때 이방원(뒤에 태종)이 쓴 것이다. 고려충신 정몽주를 설득하기 위해 부른 ‘하여가’이다. 개성 만수산의 칡이 얽혀있듯 함께 조선을 건국하자는 설득을 담고 있다. 정치 협상 제안서이다.

④“이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐죽어/백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고/임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴” 이 시조는 고려 공양왕(1398-1392) 때 충신 정몽주가 이방원의 ‘하여가’(설득)를 거절한 ‘단심가’이다. 고려왕조에 대한 자신의 충성을 일편단심이라는 말로 담아내고 있다. ‘진토’는 흙먼지요 ‘일편단심’은 한 조각의 붉은 마음(충절)을 의미한다. 2019, 8~10월 우리나라에서는 조국(曺國)씨의 법무장관 임명과 그의 가족이 범한 죄악의 수사가 팽팽하게 맞서 수십만 명의 군중 항의가 일어나기도 한 격동기였다. 수사를 맡은 윤석열 검찰총장은 흔들림 없이 수사를 진행해냈다. 그의 소신은 “나는 사람에게 충성하지 않는다”는 것이었다. 다시 말해 국가와 헌법에 충성하겠다는 신념의 사람이었다. 고려를 지키려는 정몽주의 단심가를 연상케하는 충직한 공무원을 보면서 많은 이들은 유쾌, 상쾌, 통쾌감을 느꼈고 이방원같이 하여가를 부른 사람들은 섭섭함과 함께 권력의 한계를 느꼈을 것이다. 이로써 고려 말 조선 초기 왕조가 바뀔 때의 사회상과 인심의 변화는 오늘날도 대통령이 바뀌고 정치지향점이 달라질 때 똑같이 나타나는 사회상이다. 이방원식의 처세와 정몽주식의 처세에 대한 평가는 후대를 살아가는 우리들의 몫이다. 누가 더 잘 살았나? 누가 더 존경받고 있는가?