삼 밭의 쑥(麻中之蓬)

김형태박사(한국교육자선교회이사장)

인간 행동은 유전과 환경에 따라 달라진다(B=P•O•E)는 이론이 있다. 선천적 유전(DNA)과 후천적 환경 중 어느 것이 더 중요한가의 논의는 가능하겠지만 이 두 요소에 의해 결정된다는 것은 정설이다. ①유전도 좋고 환경도 좋은 경우 ②유전은 좋은데 환경이 나쁜 경우 ③유전은 나쁜데 환경이 좋은 경우 ④유전과 환경 모두가 나쁠 경우로 나뉠 것이다. 기왕 유전적 요인은 이미 결정된 것이라 보면 가변적 원인은 환경 쪽이 된다. 즉 변화를 가져올 수 있는 기회 요인이 된다. 환경은 또 세분하여 시간 환경, 공간 환경과 인간 환경으로 나뉘어 진다. “近墨者黑,近朱者赤”(먹에 가까이 있으면 검어지고, 인주에 가까이 있으면 붉어진다) 孟母三遷之敎(맹자 어머니의 세 번 이사 다닌 교육론)도 환경의 중요성을 나타내는 말이다. “같은 밥이라도 누룩과 어울리면 막걸리가 되고 엿기름과 어울리면 식혜가 된다”는 말도 환경의 중요성을 논한 말이다. “麻中之蓬不扶而自直”(삼밭에서 크는 쑥은 보듬어주지 않아도 곧게 자란다)도 같은 말이다. 불교경전인 법구경(法句經) 제 1장 雙要品에는 이런 일화가 있다. “어느 날 부처님이 기사론산에서 정사(精舍)로 돌아오다가 길에 떨어져 있는 묵은 종이를 보시고 제자를 시켜 그것을 줍게 하셨다. 그리고 그것이 어떤 종이인지 물었다. 비구가 대답하였다. 이것은 향(香)을 쌌던 종이입니다. 향기가 아직도 남아 있는 것으로 알 수 있습니다” 부처님은 다시 나아가다가 길가에 떨어져 있는 새끼들을 보고 그것도 줍게 하여 그것이 어떤 새끼줄인지 물었다. 제자는 다시 대답하였다. “이것은 생선을 꿰었던 새끼줄입니다. 비린내가 아직 남아 있는 것으로 알 수 있습니다” 부처님은 이렇게 말하였다. “사람은 원래 깨끗한 것이지만 모두 인연을 따라 죄와 복을 부르는 것이다. 어진이를 가까이하면 곧 도덕과 의리가 옳아지고, 어리석은 이를 친구로 하면 곧 재앙과 죄가 이르는 것이다. 저 종이는 향을 가까이 하여 향기가 나고, 저 새끼줄은 생선을 꿰어 비린내가 나는 것과 같은 것이다. 사람은 다 조금씩 물들어 그것을 익히지만 스스로 그렇게 되는 것을 모르는 것이다”구약성경에도 책사(멘토,조력자,참모)의 지도 조언을 잘못 들어 나라가 두 동강 나는 실패한 왕 이야기가 나온다. 솔로몬은 신앙적으로 확실하게 즉위했지만 40년 임기 중 후반부에는 실정(失政)이 많았고 후궁도 많았다. 그래서 백성들의 원성(怨聲)을 들었다. 그의 아들 르호보암이 41세의 나이로 B.C 975년에 대를 이어 왕에 즉위하자 원로 그룹과 신세대 친구 그룹의 책사들이 신임 왕에게 충고를 해 주었다.(왕상12:1-24) 솔로몬의 말년 학정에 시달린 백성들이 “왕의 아버지께서 등골이 휘도록 우리에게 일을 시켜 삶이 아주 고달팠습니다, 이제 좀 쉬게 해주시고 우리의 짐을 가볍게 해 주시면 우리가 기꺼이 왕을 섬기겠습니다”라고 요청했다.이에 대해 원로 자문단은 “왕께서는 이 백성의 종(servant leader)이 되셔서 그들의 필요를 잘 헤아리고 긍휼을 베푸시며 원만히 일을 해결해 나가십시오. 그러면 결국 백성이 왕을 위해 무슨 일이든 할 것입니다”라고 자문해 주었다. 그러나 철부지 신세대 청년자문단은 “내 새끼 손가락이 우리 아버지의 허리보다 굵다. 내 아버지의 다스림이 고달팠다고 여긴다면 너희는 아직 고달픔의 맛을 제대로 보지 못한 것이다. 내 아버지는 너희를 채찍으로 때렸지만, 나는 너희가 피투성이가 될 때까지 사슬로 칠 것이다.”라고 말해 겁박하라는 것이었다. 실제 사흘 후 르호보함 왕은 백성 앞에서 거칠고 가혹한 말대답을 했다. 르호보암이 원로자문단의 충고를 무시하고 신세대 동료자문단의 말 대로 공포정치를 선언하자 질려버린 10지파가 그를 떠나 여러보암을 새 지도자로 모시고 북왕국(이스라엘)을 세웠다. 그리하니 르호보암은 유다와 베냐민 두지파만 데리고 남왕국을 세우게 되었다. 왕의 너그럽지 못한 태도와 성격 때문에, 국토 분단의 아픔을 맛 본 것이다.