이스라엘과 한국의 비교

김형태 박사(한국교육자선교회이사장)

한국과 이스라엘은 공통점이 많다. 심지어 어떤 이는 한국을 ‘동방의 이스라엘(Oriental Jews)라고 할 정도다. 우선 그 공통점들을 찾아보자.

① 지정학적으로 볼 때 이스라엘은 북쪽에 앗수르제국과 바벨론제국 등 강대국이 있었고, 남쪽에는 이집트라는 강대국이 있었다. 늘 그 나라들의 침략전쟁을 겪었고, 수시로 나라 전체가 전쟁마당이 되었다. 우리나라도 북쪽엔 중국과 러시아, 남쪽엔 900회 이상의 침략을 감행한 일본이 있다. 러일전쟁과 청일전쟁 때엔 우리나라가 전쟁마당이었다.

② 공통어가 있다. ⓐ‘아빠’란 말은 한국어로 어린이들의 아버지 애칭이다. 히브리어에도 친아버지를 아빠(Abba)라고 부른다.(막14:36, 롬8:15, 갈4:6) ⓑ‘아비’란 말은 어른 앞에서 아버지를 낮춰 부를 때 호칭인데 히브리어도 ‘아비’(Abi)란 말을 쓴다. 작명 때 접두어로 쓰인 예도 있다. 아비에셀(삿6:11/아버지는 도움이시다), 아비아달(삼상22:20/부유한 아버지), 아비술(대상2:28/벽의 아버지), 아비야(대상7:8/여호와는 아버지시다) 등이다.

③ 우리나라 인사말 ‘안녕’과 히브리 인사말 ‘Shalom’이 있다. 우리 인사말의 ‘안녕’은 ‘평안’이란 뜻인데 히브리어의 ‘Shalom’도 평안이란 뜻이다. 다른 나라 인사말엔 이런 인사가 없다. 영어의 ‘좋은 아침(Good morning)’, 일어의 ‘이른 아침(おはよう)’, 저녁이면 ‘좋은 저녁(Good evening)’이나 ‘오늘 밤은(こんばんは)이라 하는데 한국과 이스라엘만 언제든지 ’안녕(샬롬)‘으로 인사한다.

④ 옷(모시옷)과 장례풍속도 비슷하다. 한민족은 예부터 백의민족이다. 백의 중에 모시옷을 최고로 친다. 그런데 제사장의 지정복인 ‘거룩한 옷(細麻布)’도 모시옷이다.(레16:4) 명절 때 입는 한국의 옷이나 히브리 제사장의 옷이 똑같이 세마포(모시옷)인 것이다. 한국에선 상을 당했을 때 베옷을 입고 시신도 베로 싸서 장례를 치른다. 유대인들도 슬플 땐 베옷을 입고 장례 때는 베로 시신을 쌌다. 예수님의 장례 때도 세마포를 사용했다.(막15:46-47, 요19:39-40, 요20:6-7) 하늘나라에서 그리스도의 신부인 우리들이 입을 옷도 고운 모시옷(성도들의 의로운 행위)이다.(계19:6-8) 하늘나라에서 우리들이 입을 옷은 비싼 드레스가 아니라 깨끗한 모시옷이다.(더럽던 우리 행실을 어린 양의 피로 씻어 깨끗한 세마포의 한 올 한 올로 만드신다.)

⑤ 장례기간에 곡(哭)하는 것도 한국과 이스라엘이 비슷하다.(막5:38-39) ⑥ 검은 모자도 비슷하다. 우리 선조들은 방 안에서도 모자를 쓰고 살았다. 검은 갓에 검은 망건, 검은 탕건 그리고 정자관(程子冠)도 검은색이다. 유대인들은 지금도 검은색 모자를 쓰고 산다. ⓻ 수염 기르기도 비슷하다. 수염을 깎는 것을 치욕으로 여긴다.(삼하10:4-5) 우리나라도 신체와 머리, 피부는 부모가 주신 것이니 훼손치 않는 게 효도의 시작이라 했다. ⑧ 머리기르기 : 유대인도 머리를 길러 땋는다. 우리도 머리를 길러 어렸을 땐 땋았고 성인이 되면 상투(남자)와 쪽(여자)을 만들었다. 일본강점기 단발령을 내렸을 때 우리 조상들은 죽기를 무릅쓰고 반대하였다. ⑨ 족보 존중 : 세상에서 족보를 존중하는 두 민족은 이스라엘과 한국뿐이다. 마태, 누가복음엔 예수님의 족보를 싣고 있다. ⑩ 남아선호사상 : 한국은 남아선호요, 이스라엘도 아들을 낳아 대를 잇는 걸 선으로 봤고 그렇지 못하면 눈물로 기도했다.(한나의 기도) ⑪ 존명(尊名)사상 : 이스라엘과 한국만 이름값, 즉 입신양명(立身揚名)과 출세를 효도로 본다. 필야정명호(必也正名乎) 주기도문에도 “아버지의 이름을 거룩하게 하옵시며”로 돼있다. 옛날엔 본명을 부르지 못하고 ‘자(字)’나 ‘호(號)’를 지어 대신 불렀다. ⑫ 큰절하는 법 : 우리와 유대인만 “땅에 엎드려” 절을 한다.(창 42:6/창 48:12/누 5:14/계 11:16/고전 14:25)