가을서정

김형태 박사(한국교육자선교회이사장)

가을엔 맑은 인연이 그립다. 서늘한 기운에 옷깃을 여미며 고즈넉한 찻집에 앉아 화려하지 않으면서도 화려하게 보이는 코스모스처럼 풋풋한 가을 향기가 어울리는 그런 사람이 그립다. 모락모락 피어오르는 차 한 잔을 마주하며 말없이 눈빛만 바라보아도 행복의 미소가 절로 샘솟는 사람, 가을날 맑은 하늘 청명한 빛처럼 그윽한 향기가 전해지는 그런 사람이 되고 싶다. 찻잔 속에 향기가 녹아들어 그윽한 향기를 오래도록 느끼고 싶은 사람, 가을엔 그런 사람이 그리워진다. 산등성이의 은빛 억새풀처럼 초라하지 않으면서 기품이 있고 겉보다는 속이 아름다운 사람, 가을엔 억새처럼 출렁이는 은빛 향기를 가슴에 품어보련다. 봄, 여름같이 활동하는 시절엔 시간이 순간적으로 지나가지만 가을에서 겨울로 접어들게 되면 한 해의 정리와 함께 점점 휴식기로 접어든다. 이런 때를 맞아 신종호(申從濩 1456-1497)는 ‘어느 슬픈 가을’(悲秋)을 노래했다. “하얀 옥 갈고리에 가는 달이 걸려있고/서리 바람에 이슬 국화가 뜰에 가득하구나/하나님은 시름 묻을 곳을 마련하지 못한 채로/모두 다 타향에서 흰머리만 심었구나”[월자섬섬백옥구(月子纖纖白玉鉤)/상풍로국만정추(霜楓露菊滿庭秋)/천옹불판매수지(天翁不辦埋愁地)/진향한창동백두(盡向寒窓種白頭)] 권우(權遇/1363-1419)라는 시인도 ‘가을날’(秋日)이란 글을 남겼다. “대나무는 푸른 그림자 나눠 책상 밑으로 스며들고/국화는 맑은 향기 널리 보내 나그네 옷에 가득해라/지는 잎도 능히 활기찬 기세를 일으키니/뜰 가득 비바람에 절려 날려 가는구나”[죽분취영침서탑(竹分翠影侵書榻)/국송청향만객의(菊送淸香滿客衣)/낙엽역능생기세(落葉亦能生氣勢)/일정풍우자비비(一庭風雨自飛飛)] 공공장소에서 자주 대하는 시 중에 고려의 고승인 나옹선사(懶翁禪師) 원혜(元慧/1320-1376)의 「水如風居」란 칠언절구도 음미해보자. “청산은 나를 보고 말없이 살라하고/창공은 나를 보고 티없이 살라하네/탐욕도 벗어놓고 성냄도 벗어놓고/물같이 바람같이 그렇게 살라하네”[청산견아무어거(靑山見我無語居)/창공시오무애생(蒼空視吾無埃生)/탐욕이탈노포기(貪慾離脫怒抛棄)/수여풍거귀천명(水如風居歸天命)] 이색이 쓴 비문에는 이 내용이 좀 다르게 변형되어 “靑山兮要我以無語(창공은 나를 보고 말없이 살라하고)/蒼空兮要我以無垢(창공은 나를 보고 티없이 살라하네)/聊無愛而無惜兮(사랑도 벗어놓고 미움도 벗어놓고)/如水如風而終我(물같이 바람같이 살다가 가라하네)” 인간의 오욕과 칠정(喜怒哀樂愛惡慾)에 매이지 말고 겸손하고 소박하게 살다 죽으라는 동양적 인생관을 제시하고 있다. 옛사람들의 무소유 정신을 엿볼 수 있다. 고려 때 함유일이란 사람도 평소 삼베옷을 입고 질그릇에다 밥을 담아먹었으며 부인이 자식들 살림 밑천이라도 마련해주자 하니까 “나는 아무런 도움도 없는 형편에서 근검절약으로 우리 집을 세웠소. 아이들도 오직 근검과 절약으로 운명을 기다려야지 어찌 가난을 탓한단 말이요.”라고 말했다 한다. 성령에도 하나님의 나라는 먹고 마시는 것에 있지 않고 성령 안에서 누리는 의와 평강과 기쁨이다.(롬 14:17/하나님의 나라는 식사 때 무엇을 먹는가의 물질적 문제가 아니라 하나님께서 right와 joy를 한데 섞어 당신의 생애에 공급하는 것이다.) 물질문명과 정신문화와 종교적 신념이 서로 조화를 이루면서 좀 더 고상한 지향점을 향해 점진적으로 이동해야 천국에 다다를 수 있다. 나아만 장군이 비단과 보물을 그득히 준비하여 찾아왔을 때 엘리사는 내다보지도 않았다. 오늘날 성직자들도 물질에 대해 이렇게 초연할 수 있었으면 좋겠다. 「설화」란 시 한 편을 보자. “첫눈이/겨울을 알립니다//단풍을 떨군 나뭇가지가/잠시 메말랐다/다시 하얀색으로 풍성해집니다//우리의 삶도 잠시 어려웠다/쉬워지기를 반복합니다//이렇게 세월이 흐르는 거겠지요”