부모은중도(父母恩重圖)

김형태 박사(한국교육자선교회이사장)

부모님으로부터 육신적 생명과 성품과 지혜를 받아 태어난 은혜도 크거니와 대·소변도 가릴 수 없던 절대적 무능력자를 수년간 먹이고 입히며 돌봐줌으로 독립된 개체로 길러주신 은혜는 어디다 대비해도 갚을 수 없다. 그냥 감사하고 고맙다는 말 밖에 할 수 없는 일이다. 부모의 은공을 열 가지로 분류하여 깨우쳐보자. ①회탐수호은(懷耽守護恩) : 여러 겁 내려오는 인연이 자중하여 금생에 어머니의 태중에 들었도다. 달수가 차갈수록 오장이 생겼고, 일곱 살 접어들어 육근을 이루었네. ②생자망우은(生子忘憂恩) : 또렷한 아기울음 세상에 울릴 적에 죽도록 받은 아들 말끔히 가셔지고 충실한 아기 모습 반갑기 그지없어 기쁨을 서로 나눠 즐기는 부모모습. ③인고토감은(咽苦吐感恩) : 사랑이 깊으시니 단 것은 자식주고 은공이 높으시니 쓴 것은 대신 받네. 어버이 자식사랑 무엇에 비길 건가. 단 이슬 넘쳐나는 봄동산 같으시네. ④회건취습은(回乾就濕恩) : 어머니 당신 몸은 진자리 누우시고 아기는 받들어서 마른 데 누이시며 양쪽의 젖으로는 기갈을 채워주고 고운옷 소매로 찬바람 가려줬네. ⑤유포양육은(乳哺養育恩) : 아버님 높은 은혜 하늘에 비기우며 어머님 넓은 공덕 땅에다 비할손가 . 아버지 품어주고 어머니 젖 주시니 그 하늘 그 땅에서 이내 몸 자라났네. ⑥세탁부정은(洗濯不淨恩) : 은혜가 깊을수록 얼굴에 주름 늘고, 기저귀 빠시느라 손발이 거칠었네 평생을 한결같이 사랑해 거두시니 산보다 높은 은혜 어떻게 갚으오리. ⑦원행억념은(遠行憶念恩) : 아이들 자라나서 먼 곳에 있게 되면 마음은 한결같이 자식들 따르면서 밤이면 추울세라 낮이면 주릴세라 부모의 조심걱정 잊을 수 없으시네. ⑧위조악업은(僞造惡業恩) : 아들딸 깨우치려 몹쓸 업 짐짓 짓고 아이들 괴로움을 부모가 대신코저 넓고도 깊은 마음 가득한 축원으로 바르게 자라나기 주야로 애쓰시네. ⑨구경연민은(究竟憐憫恩) : 늙으신 부모 나이 백 살이 되더라도 여든 된 아들·딸을 쉼 없이 사랑하니 부모님 깊은 은정 어느 때 끊으실까. 수명이 다하시면 잊을 수 있을런지. ⑩주요수비(週遼須彌) : 세월이 십년이면 강산도 변하건만, 부모의 크신 사랑 변할 수 없으시니 자식이 병이 들면 부모도 병이 들고 아들딸 괴로우면 부모도 괴로워라. “雪峰 金福鉉 선생이 법정스님의 열반에 즈음하여 「우리 인생」이란 글을 지었다. 삶이 무엇인가? 죽음이 무엇인가? 산 자들이 어떻게 살아야 할 것인가?에 대해 B-C-D(Birth-Choice-Death)의 의미를 잘 짚어주었다. 대략 이런 내용이다. “인생에 있어, 삶을 표현하기를 기독교에서는 “잠깐 있다 없어지는 안개”로 불교에서는 “한 조각 뜬구름”으로 표현하고 있다. 또 테레사 수녀는 “인생이란, 낯선 여인숙에서의 하룻밤”이라고 표현하였다. 인간의 삶이 그만큼 덧없고 허무한 것이라는 뜻일 게다. 저의 소견으로는 삶이란 “풀잎 끝에 맺힌 이슬”이나 “석양에 비치는 그림자”가 아닌가도 생각해본다. 특히 석양에 비치는 그림자가 길게 보이지만 순식간에 사라지지 않던가? 의학의 발달로 수명이 연장되어 100세를 넘게 산다 해도 천세 만세 영원한 삶을 누릴 수는 없지 않겠나? 중국의 한(漢)나라 때 민간인 노래 「西門行」의 한 구절에 보면 “사람이 백년도 채 살지 못하면서 늘 천년어치의 근심을 품고 산다.”(人生不滿百, 常懷千歲憂)는 말이 나온다. 사람이 다른 동물들과 근본적으로 다른 점은 본능을 검토 조절하여 관리할 수 있다는 점이다. 모든 동물들은 DNA 구조 속에 프로그램 되어있는 대로(본능대로) 살아간다. 사람만 본능적 욕구를 억제하기도 하고 순응하기도 한다. 때로는 본능적 욕구를 거부하거나 금지하거나 무시할 수도 있는 것이다. 그것의 가장 확실한 증거가 낳아주시고 길러주신 부모님의 은혜를 기억하고 감사하며 모신다는 것이다. 이 효도의 여부가 일반 동물과 인간의 근본적 차이점이다. 사람으로 태어나서 부모 은공 모른다면, 말이나 소를 갓 고깔 씌워 제 멋대로 살게 하는 것과 무엇이 다르랴.