종교개혁은 아직도 진행 중이다

김형태 박사(한남대학교 총장)

해마다 10월 31일이 되면 종교개혁에 관한 설교 몇 편을 듣는다. 그러나 그날이 지나면 우린 다시 일상생활로 되돌아간다. 개혁의 ‘革’은 쉬운 말이 아니다. 한번 가죽을 벗기면 피(皮)가 되고, 그걸 다시 가공해야 혁(革)이 된다. 혁명, 혁신, 개혁이란 이렇게 어려운 일이다. 종교개혁은 개혁이라기보다 원형회복이요, 출발점으로 되돌아가자는 것이다.

미국의 한 대학 건물에 “Bloody revolution, peaceful evolution”(희생이 따르는 혁명인가, 평화로운 진화인가?) 라는 표어가 있다. 혁명(revolution)과 진화(evolution)를 대비해놓고 하나를 선택하라는 것이다. 모든 생물이나 조직은 변화한다. 시대와 상황이 바뀌기 때문에 한곳에 머물러 있을 수 없다. 그래서 변화는 필연적이다. 단, 진화와 혁명 중 어떤 변화를 할 것인지만 남았다. 스스로 진화하지 않으면 밖으로부터 혁명을 겪게 된다. 따라서 변화를 주도하기 위해선 가변요소와 불변요소를 분별해야 한다. 원칙과 원리는 변하지 않아야 한다. 효도의 원칙은 불변요소지만, 효도의 방법은 가변요소다. 옷을 입는 것은 불변요소지만 상황에 따라 옷을 갈아입는 것은 가변요소다. 성경에서 혁신의 개념을 찾아보자.

예수님이 겉옷을 벗고 몸을 낮춰 베드로의 발을 씻어줄 때 베드로는 손과 머리까지 씻어달라고 요청했다. 그러나 “이미 목욕한 자(구원)는 발만 씻으면(매일 회개) 된다 온몸이 깨끗하지만 다는 아니니라”(요 13:4-11)고 하셨다. 따라서 종교개혁은 일회성의 사건(event)이 아니라 계속 진행되어야 하는 과정(process)이어야 한다. 개혁이나 혁신은 항상 현재진행형이다. “네가 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 알고 있다 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위로 돌아가라”(계 2:1-5) 목사 안수받던 날, 세례받던 날, 임직하던 날의 초심으로 돌아가라는 것이다.

다수의 우리나라 기독교인과 목회 지도자들은 잘 간다고 볼 수 있다. 한국사에 적잖은 공로가 있고 수고와 봉사를 통해 귀한 일을 해왔다. 우리나라가 이만큼 잘 사는 데에는 기독교와 목회자들의 수고를 간과할 수 없다. 그러나 이겨놓고 지는 경기가 있듯이, 성공한 뒤에 위기에 빠지기 때문에 호사다마(好事多魔)란 말이 생겼다. 道高三尺이면 魔高五尺(신앙이 3m 오르면 마귀는 5m 올라간다)이란 말도 있다. 세상 사람들은 입으로만 외치는 설교에 관심을 잃었다. 지난주 설교 제목과 성경 본문을 일주일 뒤에까지 기억하는 사람은 30%도 안 된다니 어떻게 설교의 생활화가 이루어지겠는가.

도마는 증거 제일주의자요 실증론자였다. 동료 제자들이 부활하신 예수님을 보았다고 해도 자신이 직접 확인하기 전까지는 못 믿겠다는 사람이었다. 그때 예수께서 직접 그에게 나타나 “네 눈으로 내 손을 보고 네 손으로 내 옆구리에 넣어보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”(요 20:27)고 하셨다. 오늘날 한국사회와 국민들에게 전도를 해보면 교회와 교인들이 우리를 사랑하고 있다는 흔적(물증)을 보여달라고 요구한다. 이때 우리는 그들을 사랑한 구체적 증거를 갖고 있는가. 그렇다면 다행이다. 그러나 말한 대로 설교한 대로 실천한 흔적을 보여줄 수 없다면 불행이요 부끄러운 일이다. 초대 예루살렘 교회에서는 앉은뱅이 걸인을 앞에 놓고 “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것을 네게 주노니 나사렛 예수의 이름으로 일어나 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 서서 걸으며 그들과 함께 하나님을 찬송했다”(행 3:6-8)고 했는데, 현대 한국교회는 “은과 금은 내게 있으나 나사렛 예수가 없으니 내가 어찌할고?” 하며 전전긍긍하고 있다. 그래서 한국 사회는 가난과 싸워 이겼지만, 풍요와 싸워 지고 있고 교회가 사회를 염려해야 하는데 사회가 교회를 걱정하고 있다. 옛날엔 ‘신앙인’이란 타이틀이 신용보증서였는데 요즘엔 언행일치나 신행일치가 없으니 말만 잘하는 사람으로 무시되고 있다.

이제라도 일어나 본분을 되찾자. 어디서 벗어났는가. 그리로 돌아가자. 돈과 이성과 명예욕으로부터 자유를 얻자(창 3:6, 마 4:3-10, 요일 2:16). 목회자의 입과 신자들의 귀만 천국에 가고 온몸은 지옥으로 가게 된다면 신앙의 결과가 너무 허망하지 않겠는가? 기독교 성직자들이 불교의 승려나 가톨릭의 사제에 비해 더 희생하는 것이 무엇인가? (가정인가 물질인가 명예인가) 겉은 훈장으로 화려한데 속은 환자였던 나아만 장군 모습이 생각나기 때문이다. 교계 행사를 알리는 각종 신문광고에 목회자 사진으로 도배하는 것은 무슨 뜻이며, 그 많은 총재와 회장(대표회장, 상임회장, 운영회장 등)의 직함들은 또 무엇인가. 그렇게 타이틀에 갈급해 있단 말인가? 예배 때 설교자의 가운에 꼭 박사라는 표시를 넣어야 되는가? 불교의 승려복과 가톨릭 사제들의 제의에 박사표시를 넣는 일이 있던가? 박사라고 해야 목회권위가 세워지는가? 농어촌 시골 교회 목회자는 최저 생계비도 안 되는 사례로 끼니 걱정을 하고 있는데, 대형교회 목회자들은 가난한 목회자들과 파트너십을 갖고 있는가. 온돌방이 잘못되면 아랫목 사람은 데어 죽고, 윗목 사람은 얼어 죽는다. 위임받고도 본인 마음대로 교회를 옮기는 목회자는 하나님께 떳떳한 마음일까. 노회나 총회에 참석해보면 큰 감동과 은혜를 받고 오는가?

498년 전에 루터나 칼빈이 주도했던 유럽의 종교개혁을 논할 게 아니라 오늘날 이 땅에서 우리들의 종교개혁과 회개운동이 더 시급한 것이다. 남 얘기 하기 전에 나와 우리 가정과 우리 교회, 우리 교단 일이 더 시급해졌다. 하늘의 별들이 뚝뚝 떨어져 남루하게 추락하는 불행을 더 이상 보고 싶지 않기 때문이다.